第21章 “诗奴”：两句三年得(1/2)
宋朝初定，经过战乱的影响，文化尚未恢复，宋诗还没有自己的风格，诗人多承五代余风，以中晚唐诗人为宗，形成学习白居易、李商隐、贾岛三派。现在面对贾岛的直播介绍，大家都是听得津津有味，白居易的诗很好，贾岛的诗也不错。
毕竟贾岛写诗，以刻苦认真著称，他凭借着能以平淡见隽永的笔力来写诗，很难不让人心生向往和好感，尤其是尚在混乱之中的宋初，他们太需要一个平实朴正的榜样来肃清风气了。
“贾浪仙对诗作的精雕细琢和对字句的严格推敲，是我等所不及也。贾诗之清雅、奇特、幽微，语言朴素，意境深远，于复古风气、儒道济世风气很是利害。”
其他人说话就没有这么文绉绉的了。
“贾岛写诗很有感觉的，他那刻苦钻研的精神也值得一学，正好改改这动荡浮躁的风气。”
也有人感慨道：“若是我们也能有贾岛那般的执着和专注，何愁写不出好诗呢？”
这话一出，众人皆打开话题，兴致高昂，开始讨论起贾岛的诗艺。
玉不识则是按部就班地接着自己的直播，对各朝代的热议无从关注也无从知晓。
【贾岛除了在晚唐受到普遍的尊爱，在其他朝代也是有着重要的影响。
宋末，江西诗人以书为诗，盲目摹仿古人，诗中堆砌典故，空洞无物。为了改变江湖诗人的这种习气，四灵诗人倡导学习贾岛。江湖诗人刘克庄，戴复古也曾学习和标举贾岛及晚唐诗风，后在民族危机的影响下，则转而学习陆游。
而到了晚明竟陵派诗人的代表钟惺、谭元春，针对公安派拟古主义的倾向，提出了自己的主张：学习古人，不取古人的途径，而取古人的“真精神”。他们所谓的“真精神”，即古人的“幽情单绪”“奇趣别理”，倾向于标举贾岛及其晚唐诗风。
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